Bugün sevdiğim bir arkadaşım tahliye oldu bu soğuk ve anlamsız kapının açılmasını beklerken içimde tarifsiz bir duygu ürperdi sanki kıyamet koparcasına göksümün tam orta yerinde içimden ağlamak geldi etrafıma bakındım bütün koğuş arkadaşlarım yemekhane de ve ben tam ortalarındayım düşündüm ben bir erkeğim ağlamak bana yakışmaz yani dünya varlığından bu yana erkeklerin egemenliği altında olmuştur yani sömürdüğümüz bu dünyada ağlayıp sızlanmak pek yakışık almazdı hemen aklıma bir düşünce geldi o düşüncemi düşünürken başka bir düşünce daha geldi ardı arkası kesilmeyen düşünceler beynimi sardı neredeyse boğulacakmışım gibi oldum hani bi an kendini denizin orta yerinde bulup yüzme bilmeyen biri gibi telaş ve çaresiz çırpınışlar bir an da gökyüzünü kara bulutlar sardı ve göz yaşlarım gibi birer birer akmaya başladı bir ara kendimi bulutların arasında görür gibi oldum ve o ana kadar düşündüğüm bütün düşüncelerimden arınıp yeni bir düşünceye yelken açtım evet benim ve bulutların ortak yanı var mı var varsa ne idi toprağın suya olan özlemi bulutların yaşama olan kin ve nefreti kusarak kendini rahatlatıyor biri kin ve nefretini kusarak rahatlıyor diğeri ise kin ve nefretten yaşam buluyordu bu da ikimizin ortak yanı idi gökyüzü sınırsız bir ufka sahip ve bulutlar özgür bir yaşam buluyordu tıpkı küçücük beynimin sınırsızca akan düşüncelerime kilit vurulamayan değerlerim gibi evet bu soğuk ve anlamsız kapı açılıverdi sevdiğim arkadaşım mutluluğun gülümseyen yüzüyle kapıdan çıkıverdi bence kapıdan çıkan bedeni idi .

Peygamberlerin ve filozofların olgu ve paradigmaları oluşturma yöntemleri eksik veya var olan boşlukların ihtiyaçları karşılayacak şekilde algılamalarla düşünceyi teorikleştirmek teorikleştirdikleri olgu ve paradigmaların pratik ile bulunduğu alan üzerinde felsefileştirmeleri söz konusudur bir kısmı bilimseldir bir kısmı da soyut bir kavramın ötesine geçmemektedir fakat ikisinde de emek vardır yanlış doğrunun istikametini belirler . Bundan sonra Erdoğan ı tartışmak anlamsızdır yanlış ortadadır ve bize doğru istikameti göstermektedir . Bir ataistin bir deistin bu ülkeye ve İslama katkıları Erdoğan ın kinden çok ama çok daha fazladır . Dinleri devletleştiren ülkelerin kendi sınırları içinde kısırlaşmaları söz konusudur kısırlaşan dinler yobazlaşır çünkü bilim gibi din de algılama ile beslenerek topluma sosyal aktivasyon kazandırıyor yani din ve bilimin olgu felsefesi toplumun sosyal aktivasyonudur tartışmaya açık bu doğrultuda düşünüyorum .

Toplum olarak klasik sevgi sevda anlayışını bir türlü aşamadık öyle görünüyor ki aşmak için de oldukça zamana ihtiyacımız var gibi . Benimseyerek sevdiğimiz insanları kendi yaşantımızın bir parçası yapmayı sürdürdüğümüz sürece hem beslediğimiz duygulara düşman olacağız hemde benimseyip değer verdiğimiz insanlardan olacağız. Merhaba tarihsel bir iletişim aracısı olarak günümüze kadar kullanıla gelmiştir yani tanımak ve kendini tanıtmak için iletişim aracısı olarak kullanırız dışsal sevgimizi sevdaya dönüşümünü bu iletişim aracılığı ile içselleştiririz fakat bu iletişim karşılıklı etkileşimle ruh haline dönüşerek karşılıklı tanım üzerinde hitaba dönüşür ve sevgi sosyaldir aşk ise sevginin damar yollarını açan savaşçı ruhu olmakla beraber aşk bağlanma değildir var olan potansiyeli karşılıklı açığa çıkarmaktır yani senden eksilmeyecek olanı neden esirgersin. yan komşunun kızı bana gülümsedi anne baba gidin isteyin demenin bir anlamı olmadığı gibi ya benimsin yada kara toprağın diyip ortalığı kana bulamanın bir mantığı da yok Bir de karşı tarafın sana ilgisi yok kardeşim dokunmadan incitmeden kendimizde yaşatmasını bilmiyoruz bunu bir öğrensek şair oluruz yazar oluruz filozof oluruz hiç biri olamasak da haddimizi bilir insan oluruz fakat bilmiyoruz ve bunu öğrenmek içinde maalesef çaba harcamıyoruz.

Bir de sakın insanların tercihlerini sorgulayıp yadırgamayın size düşen sadece saygı duymak ile saygı göstermenin arasındaki ince ve bir o kadar da derin mesafeyi bilmektir.

Ji Sed i penci ne sal bi roj şesit u şest u çar ro rureştine heşt e adar re ruye xu ye beşerm bidrun ber eynik en xezal a külilik spine.

Ez e ziman e xu bigicinim pesir re dayik a xu

Raste xwede ziman e hemu qewme gelan dizane le qewm bi ziman e dayik a qewm u qewma xweda nasın.

Kendini aşıyorsan hayallerinin peşinde koş kendini aşamıyorsan olduğun yerde hayal perest sarhoşluğunla boğuş.

Hilma meriv e qirej dihat ji bajar en be esil u be kok an .

Bir ülkede demokrasi ve insan haklarından söz etmek için o ülkenin başka sömürü kolonisi olmadığı gibi kendi ülkesinde yüzde doksan dokuz fonksiyon yetersizliğinden doğal ölümlerin yaşandığı net istatistik verilerin o toplumun kabulü ile belirlenebilinir kanaatimce . Ya sizce

Tanrıçayı keşfettiğimi duyan tanrı benden nefret ediyor.

Din hiçkimsenin kafasına göre dikilen elbise değildir hak dediğimiz şey genel doğrudur genel doğru öznel ve nesnel yani doğa ve doğa içindeki herşeyin bir birinden ayırmadan eşit savunulmasıdır. Bana iyi sana kötü olan değil ikimize iyi olup doğayı kuşu çiçeği böceği ağacı yok saymak değildir çünkü kişinin doğrusu çıkarıyla paraleldir. Genel doğrunun paraleli olmadığı için haktır. hakkın tecellisi vicdan ile gelen adalettir vicdan hayvanı evcilleştiren erkeği ehlileştiren kadının dokularıyla geliştirdiği somut duygularıdır ve sosyaldir sosyal olan enternasyoneldir .

Bin yıllardır kadının şehvet suyuyla kadını köleleştirip canlı metaya çevirip duygu suyuyla elde ettiği ürünleri erkek pazarında pazarlayanlara pezevenk demek oldukça basit bir yaklaşım olur sanırım. Çünkü bin yıllardır a. üzerinden sikini ilahlaştıran duygu yoksunu erkek Tanrı’ların egemenliği altında yaşadığımızı hatırlatmak isterim hem cinslerime . Namus genel anlamda koruma gereksimi duyulan değerler için kullanılan kavramlardır ne yaz ki toplumumuzda namus kavramı kadını toplum içinde kontrol altında tutabilmek için erkeklerin kadına biçtiği bir misyondur. Tam olarak zihinsel kısırlık duygu yoksunluğudur çünkü ahlak dediğimiz şey zihinsel gelişimdir. Not başka çay ismarlamak isteyen var mı?😊

Hani beyni sulanmış diye bir tabir kullanılır ya doğru teşhis yanlış tabir beynimizin yüzde sekseni su😂

Ez şew e ki dil reş diaxwazım xu roni kim bi tav a sbe dil xweş bi meş bi meş. Ez Roj çu me ava tu nikari xu bigicini tav a meş u dil e xweş bi cara🌚🌎🌞

köyde çoban yaylada çaydan öğrencilerin başarıları dillere destan televizyon ekranlarında spiker sorar bu başarı nerden gelir . yüzü kızarır iki kelime bir araya zor gelir . Televizyon ekranlarında sosyetenin kültür yosması der ki benim benim medeni oyum bir çobanın oyuyla nasıl eşit olur. Hani bazı insanlar vardır konuşmak istediğinde gözlerini kaçırır derin ufuklara bakar ben bilmiyorum der işte o bilmiyorum varya o kadar derin bir duygu yoğunluğudur ki aslında nerden başlasam hangi birini anlatsam ya yanlış anlasa beni dinlermi toparlasam ve susar içinde yağmur birikmiştir içinde boran birikmiştir içinde isimlendirip tüketemediği kelimeler birikmiştir . Ta amına koyayım kopsun kıyamet sosyetenin kültür yosması kavalıma eşlik ediyor.

Zaman kendi varlığının öncüsüdür kovamak yerine kovalanmayı tercih ederim çünkü zamanı değerli kılan benim varlığımdır.

Hilma te ye germ singe te ye havin dile te ye şair ji min ra bu ye helin a şir u şiir.

Sevgi doğa gibi sosyal ve enternasyonel olmalı aşk ise sevginin damar yollarını açan savaşçı ruhu .

Acı köle olmayı red ettiği gibi varoluşsal gerçeğe geri dönüştür.

Akıl dilin yolu olduğu gibi kendi varlığının zamana iz düşümüdür.

Ne şairim nede şairin şiiri kalbimin Zihni’me hükmettiği dilin gerçekliğiyim.

Wexta tu çuy xewnen xew a bi te ra çu u ez xewne xeyala te be emir u xeyal çum.

Bana bir şey söyleyin ki içinde zaman denen olgu olmasın dünya ve kainatta ne bulup isimlendirirsiniz isimlendirin zaman denen olgunun içinde isimlendiğidir öncesi ve sonrası her ne varsa. Hiçliğin iz düşümüdür beni var eden var ettiğim her ne varsa irade ile imgelerimden. Yani hiçlik nedensellikten evrensel evrimselliğe olgularlar açılan sonsuzluk olduğunu söyleyebiliriz çünkü temel başat olgusu zamandır. Din ve bilim ikiside algılama ürünüdür yani ikiside aynı kaynaktan besleniyor yani şöyle diyebiliriz din ve bilim ikiside beslendiği kaynaktan olgularını temellendirmeli insanlığın ne yobaz götlerin osuruk fetvalarından gizemli dinine ne de ukala ataistlerin kör inkarına ihtiyacı vardır. Temeli sıfır ile başlayıp doğanın şartlarına karşı algılamalarını geliştirip karşılıklı etkileşimle bilinç düzeyini artıran insan doğası gereği özerk ve konfederaldır. Diller tarihinden tutun dinler tarihine kadar inceleyin zaman denen olgunun içinde doğada türeyip alan açan ve aynı zamanda alan içinde bir birini daraltıp boğan olguları göreceksiniz yani insan doğası gereği filsefi özerk ve konfederaldir fakat binlerce yıldır bilimsel varlık hakkından yoksun olduğunu belirtebiliriz yani varlık hakkı var varlık hakkından doğan hukukun adaleti yok denecek kadar az olmakla beraber son iki yüz yıldır bilimin getirdiği teknolojiyle binlerce yıldır din adına yapılan insan katliamından daha büyük doğa katliamı olmuştur. İnsanlığın zamana izdüşümü anlaşılır bir durum fakat başını ve sonunu bilmediği bir şeye hükmedilemez olduğunu öğrenmeli insanoğlu.

Rüyalarımızı anlamlandırmaya çalışırken göz önünde bulundurmamız gereken esas konu bilinç algılamaları ne kadar benliğinde öğüttü ve öğüttüğü algılamaların hayalini ne kadar gelişkinleştirdi. İlken insanlardan günümüze kadar ki sürece bakıldığında soyut ve somut algılamalar bilincin görsel merak konusu olduğu görülebilir. Yani tatmadığız bir şeyi isimlendiremeyeceğimiz gibi tadıp isimlendirdiğimiz her ne varsa birer parça olup benliğimize siniyor diyebiliriz fakat günlük yaşantımızda algıladıklarımızla beraber göze ilişip algılayamadıklarımızda bilincin işlev ananında olduğu için uyku durumunda kesik ve karmaşık bir şekilde bilinçte görsel yansımalarını yaşadığımız için benliğimizde özdeşleştiremiyoruz ve aynı zamanda bilincin benliğimizde öğüttüğü durumların rüyalarda olan yansımalarını bilerek ve isteyerek kendini yönetme durumunu rahatlıkla yaşayabiliyoruz Bu durumda soyut ve somut algılamalar bilimcin merak konusu olduğunu belirtebiliriz ve hatta bilinç bilinçli fantezi bile geliştirebilir diyebiliriz rüyalarda .

Re ya akil ziman e xebat a şoreş bi xiyret dilovan e ledin karker no namus berderi zeman e.

Burdan gitmek mi iyide bu yaralar bu savaş alanında oluştu hangi göçebe diyarın tütünü açılan yaranın açıldığı yer kadar keskin olabilir ki.

Üstü örtülebilecek bir söz icat edilmedi ki ben yara’dan sen yârdan geçebilesin.

Zihin algılamaları geleceğe taşır bilinç ise algılamaları deneyimleyerek zamanda iz düşümünü sağlar yani zihin geleceğe yolculuk yapabilir fakat zamanın başlangıçına geri dönüşümü sadece bilinçin zamana iz düşümüne dayanır ve nöronbilimcilerin çalışmaları bu teze oldukça yakın veriler sunmakla beraber diyalektik materyalizm algılamaları sıçramaya bilinç ise değişim ve dönüşümünü sağlamaya dayanır çünkü maddeyi bütünleştiren bilinç parçalayıp sıçrama yapan ise algılamadır. Psikoloji den tutalım günümüzün en gelişmiş teknolojisine kadar zamanın doğamıza kazandırdığı verilerinden elde ettiği algılamaları deneyimleyerek bilinç oluşturuyoruz.

Ax e cot bikin bi toxom akil nu bikin.

Bi dil xweşe le be dil ji nexweşe😂

Ez e ji wera tişki bibejim hilma meriv u heyvan a ne yekin em u hayvan a tişte sar dikarin bi xun le tişte germ em dikarin hilma xu sar bikin insan ji heywan e le ne qewm e heyvan e.

Bana göre şairlik cinslerin bir birine olan aşk duygularının çok ötesinde çünkü şair algıladığı her şeyi duyguya dönüştürebilendir neden erkek şairler çoğunlukta ki soru da beş bin yılık bir cevap gerektiriyor kanaatimce. Somut dokularıyla duygu gelişkinliğini kazanan kadın erkeğin hangi yalanına inanır yani biz erkekler gasp ettiğimiz duyguları pazarlıyoruz.

Gözlerinin içine bakarak aptal yerine koyduğunuz insanlar yüzünüze bakarak gülüyorsa yaşanılmışlığa son noktayı yaşanılmamış koymak içindir .